當(dāng)前位置：中國廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>廣告雜燴>詳細內(nèi)容
論電視畫面內(nèi)涵美的尋求
作者：向延桃 時間：2011-5-7 字體：[大] [中] [小]
-
摘要：電視逐漸躋身于主流傳播媒介之列，贏得了越來越多的受眾。為了與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展相同步，制作出更為精彩的電視節(jié)目，已成為電視行業(yè)研究的一項重要工作。在節(jié)目創(chuàng)作的前期階段，拍攝出獨具美感的鏡頭畫面應(yīng)該是非常重要的一個壞節(jié)。本文從審美的角度，就如何尋求電視畫面的內(nèi)涵美進行了一些探討。
關(guān)鍵詞：電視畫面 內(nèi)涵美 追求
自1936年英國廣播公司（BBC）成立了世界上第一座公眾電視臺，開始定期播出節(jié)目以來，電視已在不斷地探索、前進之中走過了七十多年的發(fā)展歷程，實現(xiàn)了在大眾媒介中角色與地位的巨大轉(zhuǎn)變，從一開始的不入流，到逐漸躋身于主流傳播媒介之列，贏得了越來越多的受眾。那么，如何與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展相同步，制作出更為精彩的電視節(jié)目，其中，在節(jié)目創(chuàng)作的前期階段，拍攝出獨具美感的鏡頭畫面應(yīng)該是非常重要的一個壞節(jié)。那么，如何才能拍攝出獨具美感的電視畫面呢？下面從審美美的角度結(jié)合自已實際創(chuàng)作中的一些經(jīng)驗談一點體會。
一、電視畫面的審美
要拍攝出獨具美感的電視畫面，首先，必須懂得欣賞、評價他人的作品，也就是，要懂得電視畫面的審美。在此，我們不妨去穿越時空的隧道，探尋一下審美發(fā)展的歷史足跡。
“在野蠻期的低級階段，人類的高級屬性開始發(fā)展起來......想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開始于此時產(chǎn)生神話、傳奇和傳說等未記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強有力的影響。”（馬克思《摩爾根“古代社會”一書摘要》，第五十四頁，北京人民出版社，一九六五年）追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過”、尸體旁撒紅粉，紅色對于他們就已不只是生理感受上的刺激作用（這是動特也可以有的）。而是包含著或提供著某種觀念含義（這是動特所不能有的）。原始人群之所以染紅穿戴、撒抺紅粉，已不是對鮮明奪目的紅顏色的動物性的生理反應(yīng)，而開始有其社會性的巫術(shù)禮儀的符號意義。也就是說，紅色本身在想像中被賦予了人類（社會）所獨有的符號象征的觀念含義；從而，它（紅色）訴諸當(dāng)時原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、存儲了特定的觀念意義了。在對象一方，自然形式（紅的色彩）里已經(jīng)積淀了社會內(nèi)容；在主體一方，官能感受（對紅色的感覺愉快）中已積淀了觀念性的想像、理解。這樣，區(qū)別于工具制造和勞動過程，原始人類的意識形態(tài)活動，亦即包含宗教、藝術(shù)、審美等等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開始了。
隨著歷史的發(fā)展，到了十九世紀與二十世紀交替的時期，在西方英國產(chǎn)生了一位世界著名的形式主義美學(xué)家克萊夫.貝爾（Clive Bell，1881—1964），在美學(xué)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻，其中最著名的一個觀點就是：“美”是“有意味的形式”。他的這個觀點后來成為了西方最有影響的印象畫派的理論依據(jù)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式，所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，只有形式（自然形體）也不成其美②。
從審美意識產(chǎn)生的歷史淵源及近代有影響的一些觀點來看，審美它不僅要求客觀對象給主體感官愉悅的感受，同時，也要求客觀對象聚集一定的內(nèi)在涵義。所以，具體在電視畫面的審美、創(chuàng)作活動中，鏡頭的美感不僅取決于畫面的構(gòu)圖、用光、曝光等所表現(xiàn)出的外在形式造型因素，而且，也與鏡頭的思想內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系。
二、內(nèi)涵美的尋求
電視節(jié)目一般由多個鏡頭組接在一起后來完成敘事和表意， 單個的鏡頭畫面通常來說沒有太多的意義，那么，是不是就否定了單個鏡頭美感尋求的意義呢？答案當(dāng)然是否定的。雖然敘事和表意是由一組鏡頭來完成的，但是，一組鏡頭是由一個個鏡頭組成的。如果一組鏡頭中的每個鏡頭或者某一個鏡頭拍攝不到位，必然會影響到作品的質(zhì)量，導(dǎo)致作品敘事表意平淡。所以，這就要求在拍攝每個鏡頭時，都要認真思考，不僅要注意到畫面造型的美，更要去尋求畫面思想內(nèi)涵的表達，這也是一個電視工作者應(yīng)該追求的最高境界。至于鏡頭的組接可以表達深刻的思想內(nèi)涵，這是剪輯學(xué)中研究的問題，這里不作考慮，這里只研究組成一組鏡頭中的每一個鏡頭，除了造型上漂亮之外，如何更有思想性一些，以打動觀眾的思想情感，讓觀眾不僅覺得眼“�！保腋層^眾感到心“�！保�
（一）選擇有“意味”的拍攝角度
有“意味”的拍攝角度如果去掉前面的“意味”兩個字，也就是拍攝角度，這個詞對于從事電視行業(yè)的人員來說并不陌生，也就是攝像機與被攝對象之間所形成的方向、高度和距離關(guān)系，實踐中似乎也并不復(fù)雜。但是，如果要使選擇的拍攝角度有“意味”，就不那么簡單了。所謂有“意味”的拍攝角度，目前還沒有人提出過這個詞，在克萊夫.貝爾的美學(xué)理論“美”是“有意味的形式”基礎(chǔ)上，結(jié)合電視藝術(shù)方面有關(guān)的理論，我衍生出的一個概念。因為電視最終的目的是給觀眾以“美”的享受，為了這個最終的目的，所以，組成電視節(jié)目的每個鏡頭除了應(yīng)盡可能的去追求完美的構(gòu)圖、造型外，還要有一定的思想內(nèi)涵。所以，我在這里提出有“意味”的拍攝角度，給它下一個確切的定義，就是攝像機與被攝對象之間所形成的有“意味”的角度（包括方向、高度和距離）關(guān)系。實際上最終的結(jié)果就是有“意味”的鏡頭或畫面。因為角度關(guān)系確定以后，就確定了一個鏡頭或畫面。單從畫面的構(gòu)圖、造型方面來說，優(yōu)秀的攝像師可以說不少，但是，是不是有一定的思想內(nèi)涵就很難說了。有“意味”的角度拍攝出的鏡頭畫面有一定的思想性，寓意深長，讓人回味。如影片《一個人的遭遇》中，當(dāng)主人公索克洛夫從集中營中逃出后，拼命奔跑，最后躺在麥田里，這時接一個由近拉開的遠景鏡頭畫面，含蓄地表現(xiàn)了主人公獲得自由的內(nèi)心喜悅。如果這時用一個特寫鏡頭，雖然，通過人物的面部表情也可以反映出一個人獲得自由后內(nèi)心的喜悅，但是，這樣太直白了，不能給觀眾以回味的空間。再如《闖關(guān)東》電視劇中，在表現(xiàn)夏元璋中計敗家，又身染大煙癮而行將去世的這一場戲中，雖然用了夏元璋口授遺囑來鋪墊他的行將死亡，但鏡頭并沒有直接表現(xiàn)出夏元璋之死，而是以一個象征性極強的鏡頭來渲染此時的悲情，夏元璋手里的兩個核桃終于無力地從手中滑落而跌落在地，它既象征著夏元璋的撒手人寰，也象征著他費盡心機所積攢下的家產(chǎn)盡落人家，正是這個充滿悲劇色彩的象征性鏡頭，強化了戲劇的藝術(shù)性和深刻性③。
那么，一個拍攝角度是否有“意味”怎樣才能確定呢？
熟悉劇情，應(yīng)該是首先要進行的一項工作。因為電視節(jié)目的劇情是通過一個個鏡頭組接后綜合表現(xiàn)出來的，所以，組成節(jié)目的每一個鏡頭對劇情的闡釋是否恰當(dāng)、是否有意味，只有熟悉了劇情才能準確把握，否則，就是閉門造車。當(dāng)然，不同類型的節(jié)目有不的要求，但是，不論什么類型的地節(jié)目，作為一個拍攝像師來說，在拍攝之前熟悉劇情是必要的，哪怕就是一條簡、短的新聞也不例外，因為新聞也是有主題的，為了突出主題，鏡頭的拍攝同樣也要盡可能去選擇有“意味”拍攝角度。
其次，應(yīng)該加強文化知識的積累。文化知識是一個人智慧的源泉，作為一個優(yōu)秀的攝像師來說，知識是多方面的，僅有專業(yè)知識是不夠的，專業(yè)知識更多的是培養(yǎng)一個人技術(shù)層面的能力，它幫助一個人在追求鏡頭形式“美”的方面起著關(guān)鍵的作用，但是，在培養(yǎng)一個人追求鏡頭的內(nèi)涵美的方面，卻有其不足。所以，要成為一個優(yōu)秀的攝像師，除了學(xué)好專業(yè)知識之外，要博覽群書，增加自己的知識儲備，這樣，我們在現(xiàn)實事物面前就會有自己獨特的見解。
第三，應(yīng)該多了解認識社會和參加社會實踐。電視節(jié)目內(nèi)容高于生活，但它的取材來源于現(xiàn)實生活，不能脫離現(xiàn)實生活，否則，節(jié)目就失去了可視性，就會脫離觀眾。上世紀八十年代以前的很多電影電視節(jié)目觀眾為什么不喜歡，其中，最主要的原因就是有很多鏡頭太“假”了，“演戲”的成份太重了，脫離社會實際，給觀眾不真實的感覺。社會是人類生活的共同體，社會中的事物千奇百怪，隨著國藉、民族的不同，人們的風(fēng)俗生活習(xí)慣會體現(xiàn)出不同的特點，人們的思想觀念會存在一定的差異。所以，為了增強電視節(jié)目的可視性，多了解認識社會和參加社會實踐，增加社會生活的閱歷是必要的，有了豐富的社會知識和生活閱歷，會不自覺的將自已對社會的看法和理解融入鏡頭之中，拍攝的鏡頭自然會做到以情動人。
拍攝角度的選擇是拍攝創(chuàng)作中的最基礎(chǔ)也是最重要的一個環(huán)節(jié)，對于拍攝角度的重要性，匈牙利電影理論家貝拉.巴拉茲這樣寫道：“方位和角度足以改變影片中畫面的性質(zhì)：振奮人心或富于魅力，或冷漠無情或充滿幻想與浪漫義色彩。角度和方位的處理對導(dǎo)演、攝影師的意義，猶如風(fēng)格對于小說家，因為這正是創(chuàng)造性的藝術(shù)家最直接地反映他的個性的地方�！�④
（二）巧妙的用光讓畫面“意味”深長
電視畫面也是一門光的藝術(shù)，離開了光線，我們就無法在電視屏幕上呈現(xiàn)形象，一切造型手段就無從談起。之所以這樣說，不僅是因為光線是電視畫面造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且光線還具有其他造型手段無法替代的造型作用和藝術(shù)表現(xiàn)力。電視畫面拍攝中，不僅要將自然形態(tài)光的效果再現(xiàn)出來，更重要任務(wù)的是從作品的內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)造和渲染環(huán)境氣氛，來刻畫人物性格，揭示作品的主題，再現(xiàn)特定的時代氣息和時代風(fēng)貌，創(chuàng)造特定的藝術(shù)氣氛。不同類型的節(jié)目，基于表現(xiàn)形式的不同以及表現(xiàn)內(nèi)容的各異，對光線的要求和用光的指導(dǎo)思想會有一定的差異。
在電視新聞類節(jié)目中，除節(jié)目主持人或播音員在演播室內(nèi)主持播報節(jié)目的特定演播室環(huán)境光效外，記者在新聞現(xiàn)場拍攝時，一般情況下是保證畫面的基本亮度，給觀眾以清新的圖像，并不追求以光線為表現(xiàn)手段的藝術(shù)效果；但是，當(dāng)新聞現(xiàn)場的光線本身已成為新聞內(nèi)容的一部分時，比如昏暗的教室或廠礦、黃昏時分的非法交易等，則記錄和表現(xiàn)好現(xiàn)場的特定光線效果，就成為選擇光線、用好光線的重要一環(huán)。
在紀實性節(jié)目中，諸如電視紀錄片、電視風(fēng)光片、紀實性專題片等畫面的造型，通常必須堅持真人、真事、真實場景等真實性原則，但是，在不違背真實性原則的大前提下對光線作一定程度的加工和處理，藝術(shù)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型光效，強調(diào)真實自然的光效，追求一種更高層次的生活的真實，是完全可以的。
在藝術(shù)類節(jié)目中，如電視劇、文藝晚會、音樂電視等的造型表現(xiàn)中，更要注重光線的造型意味和表現(xiàn)意義，為了增強戲劇效果，往往借助于光線來提示戲劇內(nèi)容或反映人物心理狀態(tài)。比如《秋天的童話》中，恩熙和俊熙兩個人為了一起共渡最后的一段時光，決定重游兒時曾經(jīng)一起玩耍過的海邊，恩熙在俊熙的背上安靜地走了，此時鏡頭慢慢隱黑，變成一個長鏡頭的黑畫面，這個鏡頭從形式上說什么也沒有，但是，它確有深刻的思想內(nèi)涵，恰到好處地與觀眾此時的情感產(chǎn)生了共鳴，你能說這個畫面不“美”嗎？
（三）、有“意味”的色調(diào)能為畫面錦上添花
色調(diào)通常會賦予畫面詩一般的情懷，可以激發(fā)一個人的內(nèi)心深處豐富的思想情感。所以，在電視節(jié)日中讓畫面偏向某種色調(diào)常被使用。當(dāng)然，不同的色調(diào)具有不同的意境，通常來說黑白、棕色的畫面有一種歷史的懷舊感，綠色的畫面有一種生機的感受。但是，這也不是絕對的，有時同一色調(diào)也會有不同的表意。例如，同是綠色調(diào)，一片新綠容易使人感受到萬物復(fù)蘇的初春氣息，一片濃綠又可使人感受到南國復(fù)日萬物竟長、郁郁蔥蔥的旺盛景象，而初秋林間的黃綠色，春水綠波色調(diào)，那飄散著的片片帶黃的綠葉，就容易讓人產(chǎn)生一種淡淡的哀愁情緒了。就是初春的新綠，在不同人的眼里意境也大不相同，“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”，這里的春綠就不是一派生機，而是深深的離愁了。借助畫面的色調(diào)表現(xiàn)意境，重要的是要注入自己的情感。所以，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，感受和發(fā)現(xiàn)隱藏在大自然中的詩意，以景抒情，以色抒情，使畫面情景交融，充滿詩情畫意也是我們追求畫面內(nèi)涵“美”的一個重要方面。
結(jié)語：
電視畫面美在尋求，不能只停留于外在的形式，更應(yīng)該追求其思想內(nèi)涵的表達，其內(nèi)涵美的尋求，從審美學(xué)的角度來說，選擇有“意味”的拍攝角度、色調(diào)和巧妙的用光是獲得電視畫面內(nèi)涵美的途徑之一，只要我們加強文化知識的積累，多了解認識社會和參加社會實踐，勤于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技術(shù)提高，一定能拍攝出感動觀眾的鏡頭畫面。
參考文獻：
①李澤厚：《美的歷程》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2009年版2010年第4次印刷，第3頁。
②李澤厚：《美的歷程》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2009年版2010年第4次印刷，第27頁。
③趙大軍：《淺析連續(xù)劇《闖關(guān)東》中電視畫面鏡頭對劇情主題的深化》，載《電影文學(xué)》2008年第19期。
④貝拉.巴拉茲：《電影美學(xué)》，中國電影出版社，1978年版第26頁。
作者簡介：向延桃（1962——），男，湖南省桑植縣，副教授，研究方向：電視編輯 QQ: 109392933 電話：13991808385